Partie 1 : Introduction et authenticité de l'Ancien Testament
Sur l'incorruptibilité et l'authenticité des Saintes Écritures de la Bible.
Entre 1947 et 1956, des fouilles archéologiques ont été menées dans les grottes de Qumrân, les grottes du Wadi Murabba'at (au sud de Qumrân), à Khirbet Mird (au sud-ouest de Qumrân), ainsi que dans plusieurs autres grottes du désert de Judée et à Massada. Lors de ces fouilles, des manuscrits de l'époque de l'Ancien Testament ont été découverts (les fameux manuscrits de Qumrân, ou rouleaux de la mer Morte). Des recherches ultérieures ont établi que le contenu de ces manuscrits correspondait à celui du Pentateuque de Moïse qui nous est parvenu. Nous pouvons donc parler en toute confiance de l'authenticité de ces livres. Parmi les rouleaux de la mer Morte ont été trouvés : le Livre de la Genèse (24 exemplaires), le Psautier (39 exemplaires), le Livre du Deutéronome (33 exemplaires), le Livre de l'Exode (18 exemplaires), le Livre du Lévitique (17 exemplaires), le Livre des Nombres (11 exemplaires) et le Livre du prophète Ésaïe (22 exemplaires), qui contient les prophéties sur la mort et la résurrection de Jésus-Christ (voir Ésaïe 53:1–12), sur Sa naissance virginale (voir Ésaïe 7:14) et sur Sa divinité (voir Ésaïe 9:6–7), ainsi que tous les autres livres de l'Ancien Testament, à l'exception des livres d'Esther et de Néhémie.
Partie 2 : Authenticité du Nouveau Testament et témoignages externes
L'authenticité des livres du Nouveau Testament est prouvée par les découvertes archéologiques de manuscrits anciens, ainsi que par les œuvres d'historiens anciens, d'évêques et même d'ennemis du christianisme, qui citaient les quatre Évangiles et s'y référaient. Ce sujet est traité en détail dans le livre de B. I. Gladkov « Commentaire de l'Évangile » (chapitre « Introduction »). Rapporter tout ce qui y est écrit prendrait très longtemps, mais en voici un extrait :
« Si Celse (philosophe romain, partisan de la persécution des chrétiens au milieu du IIe siècle), les hérétiques (125-160 ap. J.-C.) – Marcion, Valentin, Basilide – et les autres ennemis du Christ avaient douté de l'authenticité des Évangiles, ils auraient certainement tenté de prouver le bien-fondé de leurs doutes. Mais puisque leurs œuvres ne contiennent pas même une allusion à de telles tentatives, nous devons conclure qu'ils ont été forcés de rejeter tous les doutes et de reconnaître l'authenticité des Évangiles. Ils y ont été contraints, bien sûr, non par légèreté, mais à la suite d'une recherche approfondie. Et s'ils avaient pu deviner que plusieurs siècles plus tard apparaîtraient des gens qui nieraient l'authenticité de nos Évangiles, ils auraient difficilement cité les Évangiles dans leurs écrits comme les Écritures incontestables des disciples de Jésus-Christ, ils auraient difficilement fait des emprunts textuels, ils auraient difficilement laissé une telle arme contre les incroyants ! »
Un autre extrait du même livre parle de la fiabilité des récits évangéliques :
« Pilate rapporta à l'empereur romain Tibère que Christ avait été crucifié et ressuscité des morts, que cet événement était connu de tous en Palestine, que beaucoup Le vénéraient comme Dieu et que Pilate lui-même avait entendu parler de Ses miracles. Tibère, recevant ce rapport, ordonna au Sénat romain d'inclure Jésus-Christ parmi les dieux. Tertullien et Eusèbe en témoignent. De plus, Tertullien, dans son "Apologie", s'adressant aux dirigeants de Rome, se réfère aux documents conservés dans leurs archives pour confirmer ses dires : "Consultez vos annales !" Il convient de noter que Tertullien écrivait à une époque où le christianisme était considéré comme une secte nuisible, et il aurait difficilement osé se référer aussi audacieusement aux documents romains si le rapport de Pilate n'y avait pas été enregistré. "Consultez vos annales", disait-il, "et vous verrez que je dis la vérité !" Et qu'il disait effectivement la vérité concernant le rapport de Pilate est confirmé par l'impression que ce rapport fit sur l'empereur Tibère : en acceptant de reconnaître la divinité de Jésus-Christ, Tibère ne persécuta pas les chrétiens, et sous son règne, le christianisme se répandit librement dans l'Empire romain. »
Pline le Jeune, contemporain de Tacite, dans sa lettre à l'empereur Trajan, témoigne de la propagation rapide du christianisme en Asie Mineure, de la pureté morale et de la fermeté des chrétiens malgré de cruelles persécutions, et de leur adoration du Christ comme Dieu.
Le Talmud, recueil de traditions orales juives et d'explications rabbiniques de la Loi, dans sa seconde partie appelée Guemara (composée en Palestine vers 390 ap. J.-C.), déclare que Jésus-Christ a accompli des miracles, mais le Talmud attribue ces miracles à l'action d'un esprit malin. Le Talmud est généralement extrêmement hostile à Jésus-Christ, utilisant des expressions comme : « Que Son nom soit effacé et que le souvenir de Lui disparaisse ! » Malgré ce parti-pris évident qui prive le Talmud de valeur en tant que source historique fiable, son témoignage selon lequel Christ a accompli des miracles est important pour nous. Si les compilateurs du Talmud, ennemis jurés du Christ, n'ont pas osé nier le fait qu'Il ait accompli des miracles, mais les ont seulement attribués à satan, nous devons en conclure que l'accomplissement de miracles par Jésus-Christ est hors de tout doute.
Flavius Josèphe, historien juif né en 37 ap. J.-C., dans son ouvrage « Antiquités juives » (Livre 18, Chapitre 3, Section 3), parle de Jésus-Christ en ces termes :
« Vers ce temps-là vécut Jésus, homme sage, si toutefois on doit L'appeler un homme. Car Il accomplissait des œuvres étonnantes, Il était le maître de ceux qui reçoivent la vérité avec joie. Il attira à Lui beaucoup de Juifs et beaucoup de Grecs. Il était le Messie (Christ). Lorsque, sur la dénonciation des principaux d'entre nous, Pilate Le condamna à la croix, ceux qui L'avaient aimé au commencement ne cessèrent pas de L'aimer. Il leur apparut vivant le troisième jour, comme les prophètes divins l'avaient prédit, Lui ainsi que dix mille autres merveilles Le concernant. Et la race des chrétiens, qui tient Son nom de Lui, n'a pas disparu jusqu'à ce jour. »
Le témoignage ci-dessus de Flavius Josèphe sur Jésus-Christ se trouve dans tous les manuscrits de son œuvre et est cité par l'historien Eusèbe (Livre 1, Chapitre 11) sans aucun doute quant à son authenticité, comme appartenant indubitablement à Josèphe.
Partie 3 : Autres manuscrits anciens
Outre les rouleaux de la mer Morte, il existe d'autres manuscrits anciens prouvant l'authenticité de l'Ancien et du Nouveau Testament :
- Le Codex Alexandrinus. Ce volume, écrit au Ve siècle ap. J.-C., contient toute la Bible, à l'exception de quelques feuillets perdus du Nouveau Testament (à savoir : Matthieu 1:1–25:6, Jean 6:50–8:52 et 2 Corinthiens 4:13–12:6). Il n'inclut rien qui ne fasse partie de la Bible moderne. Le manuscrit est conservé au British Museum de Londres.
- Le Codex Sinaïticus. C'est un manuscrit très ancien datant de la fin du IVe siècle. Il contient tout le Nouveau Testament et une partie importante de l'Ancien Testament. Pendant des siècles, il a été conservé à la Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg et a été vendu au gouvernement britannique pour cent mille livres. Actuellement, il se trouve également au British Museum.
- Les textes massorétiques. Des manuscrits bibliques anciens n'appartiennent pas seulement aux chrétiens, mais aussi aux Juifs, qui vénèrent l'Ancien Testament comme l'unique Écriture qui leur a été donnée. Ce sont des textes écrits en hébreu — la langue originale de l'Ancien Testament — et ils ont au moins mille ans. Ils sont connus sous le nom de textes massorétiques.
- La Septante. La Septante est le nom de la première traduction de l'Ancien Testament en grec. Elle a été transcrite au IIe siècle av. J.-C. et contient toutes les principales prophéties sur la venue du Messie, l'affirmation qu'Il est le Fils de Dieu (voir Psaume 2:7; 1 Chroniques 17:11–14), et quelques détails de Ses souffrances et de Sa mort rédemptrice (voir Psaumes 22, 69). L'Église primitive a largement utilisé la Septante.
- Fragments du texte grec du Nouveau Testament. Il existe de nombreux fragments du texte grec original du Nouveau Testament conservés à partir du IIe siècle ap. J.-C. Tous, rassemblés, constituent le contenu du Nouveau Testament tel que nous le connaissons. Vraiment, il n'y a pas d'autres œuvres littéraires de la même époque qui possèdent autant de témoignages manuscrits que le texte grec du Nouveau Testament.
Partie 4 : Le prophète David sur le Seigneur Jésus-Christ (Psaume 109)
Ainsi, après avoir établi la preuve de l'authenticité et de la fiabilité de l'Écriture biblique, ne tardons pas à comprendre ce que les saints prophètes, que les musulmans vénèrent également (mais, malheureusement, avec une compréhension déformée d'eux), disent de Jésus-Christ.
Le prophète David sur le Seigneur Jésus-Christ.
Prenons le livre aimé de tous les chrétiens orthodoxes, le Psautier. Le Psautier est un livre inclus dans le recueil biblique.
La première chose à noter est la manière dont le prophète David parle du Seigneur Jésus-Christ : « L'Éternel a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Psaume 109:1 ; dans la KJV, Psaume 110:1).
Dans ce contexte, le mot « droite » ne signifie pas une position physique à la droite de Dieu, car Dieu est incorporel et n'a ni côté droit ni côté gauche. Il signifie plutôt l'égalité et la consubstantialité de Dieu le Père et du Fils. Si nous ne respectons pas cette condition — l'égalité et la consubstantialité — mais que nous la comprenons littéralement comme une position physique, il en résulterait que Dieu le Père serait du côté gauche du Christ (le Messie), ce qui est indigne de Dieu le Père, et plus encore indigne si, au lieu du Seigneur Jésus-Christ prééternel, le Fils Unique, il s'agissait d'un simple homme.
De même, dans l'Évangile de Matthieu, Jésus-Christ identifie Sa consubstantialité avec le Père céleste :
« Les pharisiens étant rassemblés, Jésus leur demanda : Que pensez-vous du Christ ? De qui est-Il fils ? Ils Lui dirent : De David. Il leur dit : Comment donc David, animé par l'Esprit, L'appelle-t-il Seigneur, en disant : L'Éternel a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? Si donc David L'appelle Seigneur, comment est-Il son fils ? Et personne ne put Lui répondre un mot, et depuis ce jour, nul n'osa plus Lui poser de questions » (Matthieu 22:41-46).
Et le premier martyr, le diacre Étienne, tout en étant lapidé, témoigna qu'il voyait Jésus « debout à la droite de Dieu » (Actes 7:55). Il priait et disait : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit » (Actes 7:59) — s'adressant à Jésus comme à Dieu, non comme à un homme, car nul autre que Dieu ne peut décider de recevoir une âme humaine.
De plus, au verset 3 du Psaume 109, il est écrit : « ... dès le matin, avant l'aurore, tu as la rosée de ta jeunesse » (Psaume 110:3). Beaucoup savent qui est « l'étoile du matin » (lucifer) — un ange déchu qui était initialement parmi les autres anges mais s'est éloigné de Dieu et est devenu satan. « Avant l'aurore » signifie que la naissance du Fils a eu lieu avant la création des anges (« Il leur dit : Je voyais satan tomber du ciel comme l'éclair » — Luc 10:18). Comme on le sait d'après la Genèse, l'homme a été créé plus tard que les anges, dans les derniers jours de la création. Il en résulte que la nature du Messie n'est pas humaine mais divine, car Il n'est pas créé mais engendré du Père (« L'Éternel m'a dit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui » — Psaume 2:7). « L'engendrement du Fils est un acte de la nature. La création, au contraire, est un acte de volonté et d'intention », dit saint Jean Damascène sans tromperie. Un homme n'engendre pas une fourmi, mais un homme ; de même, de Dieu n'est pas engendrée une créature, mais le Fils consubstantiel, coéternel et co-éternel.
Partie 5 : Autres prophéties de l'Ancien Testament sur la divinité et l'éternité du Christ
Outre le Psaume 109, le prophète mentionne ensemble le Père et le Fils dans un autre passage : « Tu aimes la justice et tu hais l'iniquité ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie plus que tes compagnons » (Psaume 45:7 ; cité comme Psaume 44:8).
Dans le Psaume 2:2, l'Oint du Seigneur est opposé, aux côtés du Père, aux rois terrestres : « Les rois de la terre se soulèvent et les princes se liguent ensemble contre l'Éternel et contre son Oint » (Psaume 2:2), ce qui fait écho aux paroles de Christ sur Son royaume qui n'est pas de ce monde (Jean 18:36). Le peuple juif parle de la nature éternelle, non de la nature humaine temporaire : « La peuple lui répondit : Nous avons appris de la loi que le Christ demeure éternellement » (Jean 12:34). La Loi parle de cela dans des versets comme :
Sabaoth, dans la traduction hébraïque littérale, signifie « Seigneur des armées », ce nom est donc appliqué également au Père, au Fils, au Saint-Esprit et à la Trinité dans son ensemble (« Saint, saint, saint est l'Éternel des armées ! » — Ésaïe 6:3). Un autre nom de Dieu utilisé dans la tradition juive est Yahweh, qui signifie littéralement « Je suis ». Rappelons que l'Évangile dit : « Alors ils Lui dirent : Toi, qui es-tu ? Jésus leur dit : Je suis ce que je vous dis dès le commencement » (Jean 8:25), et aussi ce que le Christ dit à Moïse : « Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis » (Exode 3:14).
Dieu Sabaoth, qui a envoyé Son messager pour préparer le chemin devant Lui, selon Malachie 3:1, est identifié à Jésus ; et le messager est identifié à Jean-Baptiste (Matthieu 3:3; Marc 1:3; Luc 3:4).
Jean le Théologien, dans la prophétie d'Ésaïe (Ésaïe 6:9-10), identifie Dieu à Jésus-Christ — « Quoiqu'il eût fait tant de miracles devant eux, ils ne croyaient pas en Lui » (Jean 12:37) et « Il a aveuglé leurs yeux et endurci leur cœur, de peur qu'ils ne voient des yeux, qu'ils ne comprennent du cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse » (Jean 12:40).
De même, dans les prophéties d'Ésaïe 35:5-6 et 61:1, où Dieu Sabaoth parle (« Car moi, l'Éternel, j'aime la justice » — Ésaïe 61:8), proclamant : « L'Esprit du Seigneur, de l'Éternel, est sur moi » (Ésaïe 61:1), nous voyons Jésus (Luc 7:19-22).
À partir de ces quelques citations de la Loi, il s'ensuit que le vrai Messie a la nature divine prééternelle du Législateur, que possédait le Seigneur du sabbat (Marc 2:28).
Partie 6 : Critique des vues islamiques sur Dieu et la polygamie
Les musulmans, cependant, rejettent l'existence d'un Fils de Dieu et rejettent l'existence du Seigneur Lui-même en trois hypostases : Père, Fils et Saint-Esprit. Ce faisant, ils ne font pas de Dieu un grand et tout-puissant Souverain avec une volonté libre inhérente (car comme Dieu le veut, Il agit, et Il peut apparaître à la fois en trois hypostases et personnellement), mais ils le transforment en une idole de poche commode, disant, en substance : « que Dieu soit tel que je Le comprends ». Ces gens trouvent très commode qu'une idole satisfasse leurs passions, en permettant, par exemple, la polygamie. Ces gens trouvent très commode de rejeter sans fondement l'authenticité des Saintes Écritures, dans lesquelles Jésus-Christ parle de l'impossibilité d'une telle cohabitation adultère. Il en est question tant dans le Nouveau que dans l'Ancien Testament. Ils trouvent très commode de ne pas reconnaître Jésus-Christ comme Seigneur, et donc de ne pas reconnaître Ses commandements. Tout cela ne parle pas de la nature divine « d'Allah », mais de la nature des mains humaines, tout comme beaucoup d'idoles n'étaient que des créations artificielles pour satisfaire les passions humaines.
Il faut admettre que certains hommes de l'Ancien Testament ont péché par polygamie. Ou plus précisément, par une cohabitation adultère légalisée, car si l'adultère est élevé au rang de loi, l'adultère ne cesse pas d'être adultère. Dieu a donné une femme à Adam, et non deux ou quatre ; de même, Dieu a donné un mari à Ève, et non plusieurs.
La Loi dit : « L'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. L'Éternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme. L'homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ; on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (Genèse 2:21-24). De l'Écriture, nous voyons que le Seigneur a pris UNE côte d'Adam, non quatre ou trente ; c'est pourquoi l'Écriture dit que DEUX deviendront une seule chair, et non cinq ou trente et un.
Le même mot fut répété par Celui qui Est, le Christ : « Les pharisiens s'approchèrent de Lui, et Lui dirent, pour L'éprouver : Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque ? Il leur répondit : N'avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, fit l'homme et la femme ? Et Il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. Pourquoi donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner une lettre de divorce et de répudier ? Il leur dit : Moïse, à cause de la dureté de votre cœur, vous a permis de répudier vos femmes ; mais au commencement il n'en était pas ainsi » (Matthieu 19:5-8). De même, certains hommes de l'Ancien Testament prirent plusieurs femmes à cause de la dureté de leur cœur, mais au commencement il n'en était pas ainsi.
Le prophète Moïse parle d'un futur roi : « qu'il n'ait pas un grand nombre de femmes, de peur que son cœur ne se détourne » (Deutéronome 17:17). L'opinion des musulmans selon laquelle Moïse avait deux femmes est fausse.
Les passions et les vices obscurcissent souvent la raison d'un homme ; un tel homme ne veut pas comprendre la Loi et les Prophètes. C'est pourquoi Jean-Baptiste, avant de parler du Christ, appelle : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 3:2). Celui qui ne se libère pas du pouvoir des passions et des vices ne voudra pas connaître la Vérité : « Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3:5). C'est pourquoi le Christ a envoyé un ange pour préparer le chemin devant Lui : « Voici, j'envoie mon messager ; il préparera le chemin devant moi » (Malachie 3:1).
En ce sens, Mahomet n'a pas accompli la Loi. Le Coran permet à un mari d'avoir quatre femmes (4:3). Mahomet lui-même a eu plus de femmes que le nombre qu'il avait établi dans le Coran (exemples de Aïcha et Zaynab). Comparé à Mahomet, même un « vieil homme » (juste de l'AT) semble saint. Contrairement aux musulmans, les chrétiens ne croient pas que pour ne pas avoir observé la Loi, une personne doive nécessairement aller au paradis ou être « exaltée au septième ciel », mais en enfer, où se trouvaient les prophètes et même les justes jusqu'à ce que leurs péchés soient expiés par la mort du Christ, le Sauveur du monde, car ce n'est pas le poids des transgressions personnelles qui fermait les portes du Paradis, mais la corruption même de la nature humaine. Si déjà David s'écrie : « Nul vivant ne sera justifié devant Toi » (Ps 142,2), — alors il est d'autant plus dénué de sens de se référer à l'« observance de la Loi » par Mahomet. Le salut ne réside pas dans l'observance des normes extérieures, mais dans le sacrifice rédempteur du Christ.
Partie 7 : L'accomplissement des prophéties et le Saint-Esprit
L'accomplissement des prophéties des justes de l'Ancien Testament est une action du Saint-Esprit (« Que ton bon Esprit me conduise dans la terre de la droiture ! » — Psaume 143:10). Le Saint-Esprit est le témoin du Dieu vivant, non d'une idole sans âme. Et le Saint-Esprit n'agit pas en islam. « Peut-on être spirituel sans l'Esprit ? Celui qui n'honore pas l'Esprit est-il participant de l'Esprit ? Celui qui est baptisé dans une créature et un compagnon de service honore-t-il l'Esprit ? » disait saint Grégoire le Théologien contre les ariens. Les Juifs et les musulmans, en rejetant le Christ Dieu et le Saint-Esprit, transforment leur écriture en une écriture morte. « Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le sarment, et il sèche ; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent » (Jean 15:6), dit le Christ.
Partie 8 : Le prophète David sur les miracles de Jésus
Les paroles du prophète David s'accomplirent dans le Seigneur Jésus-Christ : « Tu as tiré une force de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle, pour confondre tes adversaires, pour réduire au silence l'ennemi et le vindicatif » (Psaume 8:2 ; cité comme Psaume 8:3) — Évangile de Matthieu : « Des aveugles et des boiteux vinrent à Lui dans le temple, et Il les guérit. Mais les principaux sacrificateurs et les scribes, voyant les merveilles qu'Il avait faites, et les enfants qui criaient dans le temple : Hosanna au Fils de David ! furent indignés et Lui dirent : Entends-tu ce qu'ils disent ? Oui, leur dit Jésus ; n'avez-vous jamais lu : Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle ? » (Matthieu 21:14-16).
Contrairement à Jésus-Christ, le soi-disant prophète Mahomet ne s'est pas distingué en gagnant le respect des enfants et des nourrissons. Les païens demandaient des signes à Mahomet (histoire des Quraychites demandant des signes et la réponse des musulmans selon laquelle Mahomet n'était ni sorcier, ni poète, ni devin).
Partie 9 : Le prophète David sur la résurrection de Jésus-Christ
Dans le Psaume 16 (numérotation russe 15 ; dans l'original de l'article 15), versets 8-11, le prophète David prophétise la résurrection de Jésus-Christ. L'Apôtre Pierre se réfère à ce passage lorsqu'il dit : « Mais Dieu L'a ressuscité, en déliant les liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'Il fût retenu par elle. Car David dit de Lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, parce qu'Il est à ma droite, afin que je ne sois point ébranlé. C'est pourquoi mon cœur s'est réjoui, ma langue a tressailli d'allégresse, et ma chair reposera dans l'espérance ; parce que Tu n'abandonneras pas mon âme au séjour des morts, et Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. Tu m'as fait connaître les sentiers de la vie ; Tu me rempliras de joie devant ta face. Hommes frères, qu'il me soit permis de vous dire librement du patriarche David qu'il est mort et qu'il a été enseveli, et que son sépulcre est encore aujourd'hui parmi nous. Comme il était prophète, et qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir sur son trône un fruit de ses reins, c'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'Il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que Sa chair ne verrait pas la corruption. C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. Élevé par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, Il a répandu ce que vous voyez et entendez. Car David n'est pas monté au ciel, mais il dit lui-même : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. Après avoir entendu ces paroles, ils eurent le cœur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres Apôtres : Hommes frères, que devons-nous faire ? Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit » (Actes 2:24-38).
De même, dans le Psaume 30 (numérotation russe 29 ; dans l'original 29), le prophète David parle de la résurrection du Sauveur : « Je T'exalte, ô Éternel, car Tu m'as relevé, Tu n'as pas permis que mes ennemis se réjouissent à mon sujet. Éternel, mon Dieu ! j'ai crié à Toi, et Tu m'as guéri. Éternel ! Tu as fait remonter mon âme du séjour des morts, Tu m'as rendu la vie, pour que je ne descende pas dans la fosse » (Psaume 30:2-4).
Les musulmans rejettent le fait de la mort du Christ sur la croix, et donc Sa résurrection (ce qui est sans fondement, comme nous avons déjà prouvé l'authenticité et la fiabilité des Évangiles et des autres livres bibliques), mais le prophète David dans le Psaume 22 (numérotation russe 21 ; dans l'original 22) prédit les souffrances du Christ : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-Tu abandonné ? » (Psaume 22:2) et « Ma force se dessèche comme l'argile, et ma langue s'attache à mon palais ; Tu me réduis à la poussière de la mort. Car des chiens m'environnent, une bande de scélérats rôdent autour de moi ; ils ont percé mes mains et mes pieds. Je pourrais compter tous mes os ; ils me regardent, ils m'examinent. Ils se partagent mes vêtements, et ils tirent au sort ma tunique » (Psaume 22:16-19). Tout cela s'est accompli selon l'Écriture (Matthieu 27:46 ; Jean 19:23-24).
Partie 10 : Le prophète David sur le sacrifice agréable à Dieu
On sait que, lors de la fête musulmane de l'Aïd al-Adha (Kurban Bayram), les musulmans sacrifient des béliers. Selon la croyance musulmane, le musulman montera au paradis sur le bélier qu'il a sacrifié. Le spectacle d'un abattage public massif de béliers semble complètement sauvage aux gens modernes. De même, les Juifs avaient transformé le temple du Seigneur en un abattoir plutôt qu'en une maison de prière. C'est pourquoi Jésus-Christ chassa du temple de Dieu tous ceux qui participaient à de tels actes, ceux qui vendaient et achetaient des agneaux et des colombes pour les offrir en sacrifice, comme pour la purification du péché. Et le Christ leur dit : « Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière ; mais vous en faites une caverne de voleurs » (Matthieu 21:13).
Les musulmans pourraient objecter qu'ils ne le font pas dans une mosquée. Mais la volonté de Dieu est-elle d'établir une « caverne de voleurs » hors du temple ? Dans le Psaume 40 (numérotation russe 39 ; dans l'original 40), le prophète David dit du Seigneur : « Tu ne désires ni sacrifice ni offrande » (Psaume 40:7) et aussi « Car Tu ne prends pas plaisir aux sacrifices ; si j'offrais un holocauste, Tu ne l'agréerais pas. Les sacrifices de Dieu, c'est un esprit brisé ; un cœur brisé et contrit, ô Dieu, Tu ne le méprises pas » (Psaume 51:18-19). Le sacrifice agréable à Dieu est un esprit brisé et une repentance sincère, non un abattage rituel et ostentatoire.
Partie 11 : Le prophète David sur la trahison de Jésus-Christ
Dans le Psaume 41 (numérotation russe 40 ; dans l'original 41), le prophète David prophétise la trahison de Judas : « Celui-là même avec qui j'étais en paix, qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, lève le talon contre moi » (Psaume 41:10). Et le Christ en parle, montrant que c'est Lui le Messie et le Seigneur dont parlent les prophètes : « Ce n'est pas de vous tous que je parle ; je connais ceux que j'ai choisis. Mais il faut que l'Écriture s'accomplisse : Celui qui mange le pain avec moi a levé le talon contre moi. Je vous le dis dès maintenant, avant que la chose arrive, afin que, lorsqu'elle arrivera, vous croyiez que c'est Moi. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui reçoit celui que j'enverrai me reçoit ; et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m'a envoyé » (Jean 13:18-20).
De l'Écriture, nous voyons que le Christ ne se cache pas derrière les autres, mais accepte la volonté de Celui qui L'a envoyé. Mais qu'il est difficile de supporter la trahison des personnes de son cercle le plus intime ; ces tourments ne sont pas moins terribles que la torture du corps. Ainsi, par la trahison de Judas, non seulement le corps du Christ a été crucifié, mais Dieu Lui-même. Et le Christ a enduré cela aussi. Et cette crucifixion, les démons de l'islam ne peuvent absolument pas la nier. Car leur ruse n'est que pour les cœurs endurcis, qui ne nettoient que l'extérieur de la coupe et sont incapables de voir la douleur d'autrui.
Le Messie miséricordieux a tout enduré avec humilité, ce qu'on ne peut pas dire de Mahomet. Chez cet homme, il n'y avait pas seulement aucune humilité, mais il trahissait aussi ses propres amis (histoire de Mahomet demandant à un ami de se couvrir de son manteau pendant qu'il s'échappait, et de l'ami tué par l'épée).
Je ne sais pas si quelqu'un a besoin d'amis qui suivent la voie de la Sunna, c'est-à-dire qui font tout ce que Mahomet a fait. Pas moi, merci. Mon Bon Berger est le Christ, qui ne m'a pas trahi comme Mahomet, mais qui est mort pour moi sur la croix.
Partie 12 : Le prophète David honore le Dieu vivant
Concernant le Saint-Esprit, le prophète David dit dans le Psaume 51 : « Ne me rejette pas loin de Ta face, et ne me retire pas Ton Esprit saint » (Psaume 51:13 ; dans l'anglais 51:11). Et aussi : « Où irai-je loin de Ton Esprit, et où fuirai-je loin de Ta face ? » (Psaume 139:7) ; « Que Ton bon Esprit me conduise dans la terre de la droiture ! » (Psaume 143:10). Ici, le prophète David témoigne une fois de plus de notre Dieu comme d'un Dieu vivant, non comme d'une idole sans âme.
Dans 2 Samuel 23:2, David indique le témoignage du Saint-Esprit parlant de la future incarnation de la Parole de Dieu — Jésus-Christ : « L'Esprit de l'Éternel parle par moi, et Sa parole est sur ma langue » (2 Samuel 23:2).
Dans le Psaume 138 (numérotation russe 137 ; dans l'original 138), le prophète David indique que la « Parole du Seigneur » n'est pas seulement la parole prononcée par Dieu, mais aussi que la « Parole de Dieu » (Apocalypse 19:13) est Son nom : « Car Tu as magnifié Ta parole au-dessus de tout Ton nom » (Psaume 138:2). C'est semblable à la manière dont, dans la tradition juive et chrétienne, le nom de Dieu est Sabaoth. Comme nous l'avons déjà mentionné, le nom « Sabaoth » se traduit littéralement de l'hébreu par « Seigneur des armées », ce nom est donc appliqué également au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et à la Trinité dans son ensemble (« Saint, saint, saint est l'Éternel des armées ! » — Ésaïe 6:3). Un autre nom de Dieu utilisé dans la tradition juive est Yahweh, qui signifie littéralement « Je suis ». Rappelons que l'Évangile dit : « Alors ils Lui dirent : Toi, qui es-tu ? Jésus leur dit : Je suis ce que je vous dis dès le commencement » (Jean 8:25), et ce que le Christ dit à Moïse : « Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis » (Exode 3:14).
Des siècles plus tard, le saint Apôtre Jean témoigne de la Parole incarnée de Dieu : « Il était revêtu d'un vêtement teint de sang, et Son nom est la Parole de Dieu » (Apocalypse 19:13). « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Elle » (Jean 1:1-3). « Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé Sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père » (Jean 1:14).
Dans n'importe quelle langue, « Fils unique » signifie le Fils engendré unique. Engendré, non créé, et de plus unique, non pas comme nous qui sommes fils de Dieu par notre humanité — Il est l'unique Fils unique ! L'Ancien Testament dit aussi que le Fils de Dieu a une nature divine (Ésaïe 9:6-7). Ailleurs également, le Christ est appelé la Parole de Dieu (1 Jean 1:1-3). L'Apôtre Jean parle de l'unité du témoignage du Père, de la Parole et du Saint-Esprit dans sa première épître : « Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit, et ces trois sont un. Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre : l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord. Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; car c'est le témoignage de Dieu, par lequel Il a témoigné de Son Fils » (1 Jean 5:7-9).
Les antitrinitaires attaquent généralement le verset 1 Jean 5:7, le soupçonnant faussement d'inauthenticité, car c'est l'un des témoignages les plus directs de l'unité de la Sainte Trinité. Mais nous disposons aujourd'hui de preuves affirmant son authenticité indiscutable et son appartenance incontestable à l'Écriture, qui sont environ 200 ans plus anciennes que les preuves supposées contre ce verset. Ainsi, saint Cyprien de Carthage (entre 200 et 258 ap. J.-C.) indique l'existence de ce verset dans la Bible à l'aube du christianisme, le citant : « Celui qui brise la paix et la loi du Christ est contre le Christ ; celui qui rassemble ailleurs en dehors de l'Église disperse l'Église du Christ. Le Seigneur dit : "Moi et le Père, nous sommes un" ; et il est écrit du Père, du Fils et du Saint-Esprit : "et ces trois sont un". »
Partie 13 : Le Coran et la divinité du Christ
À ce stade, nous rappelons à nos respectés musulmans que le Coran ordonne de suivre l'Écriture des chrétiens. Même le Coran dit que Jésus-Christ est la Parole d'Allah : « Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était qu'un messager d'Allah et Sa parole qu'Il a envoyée à Marie, et un esprit venant de Lui » (Sourate An-Nisa 4:171). Comme nous le voyons, il y a aussi une mention du Saint-Esprit. Un musulman « croyant » dira qu'il ne s'agit pas du Saint-Esprit, mais de l'esprit des prophètes... Alors, d'où vient cet esprit et qui l'envoie — d'Allah ou de Mahomet lui-même? Si cela vient de Muhammad, alors c'est une réduction blasphématoire de l'Esprit à une créature, et cela fait de Muhammad une idole. Mais si le Saint-Esprit n'est pas la Divinité vivifiante, mais seulement une puissance créée, que dire alors du fait que l'Écriture Le désigne comme le « souffle de vie » (Gn 2,7) ? Car c'est l'Esprit Lui-même qui est vivifiant (Jn 6,63). En niant Sa Divinité, les musulmans ne se contentent pas de dénaturer la doctrine Trinitaire — ils privent à leur insu Allah Lui-même du Principe vivificateur, sans lequel Il n'apparaît plus comme la Source de l'être et de la vie, mais comme une idole sans haleine, abstraite et inanimée. Ainsi que l'affirme saint Basile le Grand : « L'Esprit est ce par quoi la Vie divine, procédant du Père, se répand dans la création. Si l'on retranche l'Esprit, la Divinité se présente non comme la "Source de Vie", mais comme un néant figé et inconnaissable. »
Et ailleurs, le même saint Basile le Grand déclare : « Si l'on dit que Dieu demeure en nous par l'Esprit, n'est-ce pas une impiété évidente que de soutenir que l'Esprit Lui-même est étranger à la Divinité ? »
Les paroles de l'Écriture concernant le Saint-Esprit, données par Dieu aux Apôtres, ne peuvent être fausses : « Quand viendra le Consolateur, que Je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, Il rendra témoignage de Moi » (Jean 15:26). Tout cela indique que Mahomet ou celui qui a écrit le Coran connaissait l'Évangile de Jean, l'Apocalypse de Jean le Théologien et même sa première épître. Et puisque l'auteur du Coran connaissait ces livres, l'autorité de ces Écritures à l'époque même où le Coran a été écrit ne fait aucun doute. L'autorité de l'Écriture implique également que ces livres étaient à la base des livres liturgiques, comme ils l'étaient au IIe siècle après J.-C., à l'aube du christianisme, comme nous l'avons déjà discuté. Et puisque l'un des principaux messages de l'Écriture biblique est que Jésus-Christ est la Parole de Dieu, qui existait depuis la création du monde, avant qu'Abraham fût — « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1:1) — et que ce message n'a pas changé jusqu'à aujourd'hui, tout cela ensemble témoigne une fois de plus de l'absence de fondement de l'opinion musulmane selon laquelle la Bible aurait été déformée.
Une personne raisonnable et craignant Dieu acceptera le baptême du Dieu vivant et confessera le Seigneur Jésus-Christ selon la parole du psalmiste : « Je louerai Dieu sur Sa parole » (Psaume 56:10).
Partie 14 : Qui est ce Roi de gloire ? (Psaume 24)
Nous avons dit que dans le Coran, Jésus est appelé la Parole de Dieu, mais aussi le Messie : « Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était qu'un messager d'Allah et Sa parole... » (Sourate An-Nisa 4:171). Il y a un autre verset dans le Coran qui dit que Jésus est le Messie : « Ô Marie, Allah t'annonce une bonne parole de Sa part : Son nom sera le Messie, Jésus fils de Marie, honoré ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés (d'Allah) » (Coran 3:45). Mais les musulmans ne reconnaissent pas le Messie comme Dieu.
Que dit le prophète David du Messie ? Qui doit être le Messie — un homme avec ses passions, ses faiblesses et ses péchés, ou Dieu qui a fondé la terre sur les mers ? « Qui pourra gravir la montagne de l'Éternel ? Qui s'élèvera jusqu'à Son lieu saint ? » (Psaume 24:3) — demande le prophète — « Celui qui a les mains pures et le cœur pur, qui ne se livre pas au mensonge et ne jure pas pour tromper. Il recevra la bénédiction de l'Éternel, la justice du Dieu de son salut » (Psaume 24:4-5).
Dans la tradition juive, on croyait que c'était par cette porte que le Messie entrerait à Jérusalem. Mais les Juifs identifiaient à tort le Messie à un roi conquérant humain qui soumettrait toutes les nations. Selon la compréhension chrétienne, celui qui entrera par la Porte dorée à l'avenir sera le faux Messie, l'antéchrist, car Christ est déjà entré à Jérusalem par la Porte dorée. Les musulmans, craignant la venue de celui que les Juifs considèrent comme le Messie, et selon leurs croyances, ont muré la porte. Ainsi, les musulmans, sans le savoir, sont un instrument aveugle du Dieu vivant, accomplissant la prophétie d'Ézéchiel : « L'Éternel me dit : Cette porte sera fermée, on ne l'ouvrira point, et personne n'y entrera ; car l'Éternel, le Dieu d'Israël, est entré par elle ; elle restera fermée » (Ézéchiel 44:2).
Voyez-vous comment parle le prophète Ézéchiel : « l'Éternel, le Dieu d'Israël, est entré par elle » ? Le prophète David répond également à la question : qui est le Messie et qui est le Roi de gloire ?
« Qui est ce Roi de gloire ? L'Éternel fort et puissant, l'Éternel puissant à la guerre. Portes, élevez vos linteaux ; élevez-vous, portes éternelles, que le Roi de gloire entre ! Qui est ce Roi de gloire ? L'Éternel des armées, c'est Lui le Roi de gloire » (Psaume 24:8-10).
Ainsi, les prophètes parlent du Messie comme de Dieu, non comme d'un homme, ce qui indique les croyances incorrectes des Juifs, des musulmans et de certains mouvements sectaires qui pensent blasphématoirement que Jésus-Christ n'est pas Dieu mais une créature.
Partie 15 : Le Messie est le Dieu de toutes les nations
Les musulmans ou les Juifs pourraient demander : « Comment se fait-il que le prophète Ézéchiel parle du Dieu d'Israël, et non du Dieu Jésus-Christ — le Dieu de nombreuses nations ? » La réponse à cette question devient évidente lorsque nous nous tournons vers les Psaumes 65, 66, 85 et 137 (numérotation russe) du prophète David, qui prédisent la conversion des Gentils au Dieu Saint. Avant la venue du Christ Sauveur, seuls les Juifs pouvaient invoquer Dieu.
« Bénissez notre Dieu, peuples, et faites retentir Sa louange » (Psaume 66:8) — dit le prophète — « Que les peuples Te louent, ô Dieu ! Que tous les peuples Te louent ! Que les nations se réjouissent et chantent d'allégresse, car Tu juges les peuples avec droiture, et Tu conduis les nations sur la terre » (Psaume 67:4-5). « Toutes les nations que Tu as faites viendront se prosterner devant Toi, Seigneur, et glorifieront Ton nom » (Psaume 86:9). « Tous les rois de la terre Te loueront, ô Éternel, quand ils entendront les paroles de Ta bouche. Ils chanteront les voies de l'Éternel, car la gloire de l'Éternel est grande » (Psaume 138:4-5). La vérité est également attestée par le fait que Dieu envoya le prophète Jonas prophétiser non pas aux Juifs, qui se considéraient comme le peuple élu exclusif de Dieu, mais aux Gentils de Ninive, la capitale du royaume assyrien. En conséquence, les Ninivites se repentirent devant le Dieu Saint de leurs péchés. Jésus-Christ le mentionne également en réponse à la ruse des grands prêtres juifs, parlant de Sa future résurrection trois jours après la crucifixion, de même que le prophète Jonas fut trois jours dans le ventre de la baleine et prophétisa ensuite à Ninive : « Il leur répondit : Une génération méchante et adultère demande un signe ; il ne lui sera donné d'autre signe que celui du prophète Jonas. Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, de même le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. Les hommes de Ninive se lèveront au jugement avec cette génération et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas ; et voici, il y a ici plus que Jonas » (Matthieu 12:39-41). C'est pourquoi en Jésus-Christ s'est incarné le Dieu de tous les hommes de la terre qui viennent à Lui avec repentir.
Partie 16 : La seconde venue et le jugement (Psaume 68)
Le prophète David ne parle pas seulement de la venue de Dieu dans le monde et de la conversion des nations à Lui, mais aussi de Sa seconde venue — le Jugement dernier, où les pécheurs se tiendront devant la Face du Seigneur et seront condamnés aux tourments éternels avec le diable et ses serviteurs, tandis que les justes hériteront la terre : « Dieu se lève ; Ses ennemis se dispersent, et Ses adversaires fuient devant Sa face. Comme la fumée se dissipe, Tu les dissipes ; comme la cire fond devant le feu, les méchants périssent devant Dieu. Mais les justes se réjouissent, ils s'égayent devant Dieu, ils tressaillent d'allégresse » (Psaume 68:2-4). Moïse prophétisa également, disant : « Lève-Toi, Éternel, que Tes ennemis se dispersent, et que ceux qui Te haïssent fuient devant Toi ! » (Nombres 10:35). Moïse ne parla pas comme des musulmans jouant au téléphone arabe, disant qu'à la fin des temps, un certain homme qui n'était qu'un prophète nommé Issa (Jésus) ressuscitera et détruira toutes les croix, comme le font des organisations terroristes comme Daech (interdite en Russie), ou comme on l'a fait en Turquie lorsque le gouvernement islamique a transformé de nombreuses anciennes églises orthodoxes en mosquées et les a ainsi profanées. Mais Moïse dit : « Lève-Toi, Éternel » (Nombres 10:35). Dieu jugera chaque personne sans partialité, tant pour les œuvres d'hérésie et d'implacabilité que pour tout autre péché.
Partie 17 : Le Christ qui a emmené la captivité captive (Psaume 68:19)
Dans le même Psaume 68, le prophète David parle de la crucifixion du Seigneur Jésus-Christ et de Sa résurrection victorieuse : « Tu es monté dans les hauteurs, Tu as emmené des captifs, Tu as pris des dons pour les hommes, pour que même les rebelles habitent près de l'Éternel Dieu » (Psaume 68:19). Comme le prophète parle avec précision du Seigneur Jésus-Christ : « Tu as emmené des captifs » — Il ne les a pas encore détruits, mais Il les a emmenés captifs. Depuis que Dieu est monté dans les hauteurs, le péché n'a plus pouvoir sur l'homme ; il est capturé mais pas détruit, parce que Dieu a doté l'homme du libre choix entre Dieu et le diable. Dieu a besoin de l'amour libre de l'homme, non du code binaire programmé d'un robot. Les robots et les zombies sont nécessaires à satan, et l'idole inventée dans le Coran dit : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent » (Sourate Adh-Dhariyat, verset 56). Le libre choix nous donne l'opportunité de laver le péché originel par le baptême et de nous repentir devant le Seigneur Jésus-Christ de nos péchés commis.
Certains pourraient s'interroger sur la signification de la continuation de la phrase du prophète David : « Tu as pris des dons pour les hommes, pour que même les rebelles habitent près de l'Éternel Dieu » (Psaume 68:19). Pour comprendre cela, il suffit de se rappeler que les chrétiens orthodoxes déposent souvent dans les églises des billets pour le repos des défunts. Lorsque des prières sont lues pour ces personnes (qui sont les dons que Dieu reçoit), des particules de la prosphore sont retirées pendant la liturgie et lavées avec du vin, et par la grâce du Sang du Christ, le Seigneur pardonne certains des péchés commis par ces personnes. Ce rite orthodoxe reflète l'amour du prochain qui respire dans l'histoire évangélique où des amis ont descendu un paralytique à travers un toit démoli jusqu'à Jésus-Christ car il n'y avait pas d'autre moyen de s'approcher de Lui à cause de la foule. Et le Seigneur le guérit, lui disant : « tes péchés te sont pardonnés » (Matthieu 9:2). De même, les chrétiens orthodoxes font l'aumône aux pauvres pour les défunts, et font de bonnes œuvres pour le prochain lors des commémorations. Tout cela est agréable à Dieu et bénéfique pour les défunts.
Mais les vues hérétiques des romain catholiques, des protestants et des autres hérésies dérivées ne considèrent pas possible que Dieu puisse faire miséricorde aux défunts par les bonnes œuvres de leurs proches accomplies pour eux, par les prières de l'Église et des saints, et donc ne reconnaissent pas que Dieu reçoit des dons pour les hommes, afin que même parmi les rebelles ils habitent près du Seigneur Dieu (Psaume 68:19). C'est pourquoi, pour ne pas avoir avec eux la condamnation pour blasphème contre le Saint-Esprit à l'heure du jugement, le baptême doit être dans l'Église orthodoxe canonique.
Partie 18 : L'esprit pauvre du prophète David (Psaume 69)
« Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous apparteniez au monde, le monde aimerait ce qui est à lui ; mais parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du monde, le monde vous hait » (Jean 15:18-19). Dans le Psaume 69 (numérotation russe 68 ; dans l'original 69), le prophète David se repent devant le Seigneur de ses péchés, se repentant non seulement en paroles mais par ses actes et ses actions. Pour cela, dans son effort pour ne pas pécher, il endure les insultes d'autrui et devient ainsi semblable au Christ, qui a enduré l'insulte sans culpabilité : « Mais c'est afin que s'accomplisse la parole qui est écrite dans leur loi : Ils m'ont haï sans cause » (Jean 15:25), dit le Seigneur. Le prophète, avant l'incarnation du Christ, par sa véritable repentance, devint un confesseur du Christ — « Je suis épuisé à force de crier, mon gosier est desséché, mes yeux se consument pendant que j'espère en mon Dieu. Ceux qui me haïssent sans cause sont plus nombreux que les cheveux de ma tête ; ceux qui veulent me perdre, mes ennemis menteurs, sont puissants ; ce que je n'ai pas dérobé, il faut que je le rende. Tu connais ma folie, ô Dieu, et mes péchés ne Te sont point cachés. Que ceux qui espèrent en Toi ne soient pas honteux à cause de moi, Seigneur, Éternel des armées ! Que ceux qui Te cherchent ne soient pas confondus à cause de moi, Dieu d'Israël ! Car c'est pour Toi que je supporte l'opprobre, que la honte couvre mon visage. Je suis devenu un étranger pour mes frères, un inconnu pour les fils de ma mère. Car le zèle de Ta maison me dévore, et les outrages de ceux qui T'outragent tombent sur moi. Je pleure, je jeûne, et l'on m'outrage ; Je prends un sac pour vêtement, et je deviens pour eux un sujet de sarcasme » (Psaume 69:4-12).
Et en récompense, le prophète reçut une couronne lorsque, pour le pardon des péchés, Dieu accomplit les paroles du prophète : « Ils m'ont donné du fiel pour nourriture, et, dans ma soif, ils m'ont abreuvé de vinaigre » (Psaume 69:22) — accomplissement : « Après cela, Jésus, sachant que tout était déjà consommé, dit, afin que l'Écriture fût accomplie : J'ai soif. Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, la mirent autour d'une branche d'hysope, et l'approchèrent de Sa bouche. Quand Jésus eut pris le vinaigre, Il dit : Tout est accompli. Et, baissant la tête, Il rendit l'esprit » (Jean 19:28-30).
Ce passage de l'Évangile reflète précisément que Dieu a accompli les paroles du prophète, et non qu'elles ont été accomplies par la puissance du prophète. Rien ne peut être accompli par la puissance d'un prophète, ni par celle d'un autre homme. Mais Dieu a accompli les paroles du prophète en signe de pardon de ses péchés, parce qu'il s'est repenti sans hypocrisie. Et Dieu peut changer à la fois l'avenir de chaque personne spécifique et son passé, de même que Dieu a changé le passé et l'avenir du prophète David. Il a changé le passé en lui pardonnant ses péchés, et l'avenir quand Il a souffert la mort en sacrifice pour les péchés des hommes, est descendu aux enfers et a fait sortir David de l'enfer. Ainsi, nous, pécheurs, dans notre véritable repentance, devons demander au Seigneur de changer nos tourments éternels à venir.
Demandons-nous maintenant : le soi-disant « prophète » Mahomet était-il un vrai prophète ? Avait-il un esprit pauvre (un esprit de repentance) comme le prophète David, ou avait-il un esprit de vengeance (l'esprit de l'antéchrist) ? (Histoire de Mahomet se souvenant d'une bagarre à l'âge de six ans et ordonnant la mort de cet homme, et de sa fausse prophétie avant la bataille d'Uhud). Concernant ces faux prophètes, le Seigneur dit : « Je n'ai point envoyé ces prophètes, et ils ont couru ; Je ne leur ai point parlé, et ils ont prophétisé. S'ils s'étaient tenus dans mon conseil, ils auraient fait entendre mes paroles à mon peuple, et ils les auraient détournés de leur mauvaise voie et de la méchanceté de leurs actions » (Jérémie 14:14-15).
Partie 19 : La miséricorde de David contre les malédictions de Mahomet
N'oublions pas non plus de dire comment David n'a pas observé la loi « œil pour œil » (Lévitique 24:19-20), bien que les lois de l'Ancien Testament fussent encore en vigueur, lorsqu'il n'a pas tué son ennemi et persécuteur Saül, qui le poursuivait pour le tuer (« Saül éleva la voix et pleura. Il dit à David : Tu es plus juste que moi, car tu m'as fait du bien, tandis que je t'ai fait du mal. Tu as montré aujourd'hui la bonté que tu as eue pour moi, puisque l'Éternel m'avait livré entre tes mains, et que tu ne m'as pas tué. Si quelqu'un rencontre son ennemi, le laisse-t-il continuer tranquillement son chemin ? Que l'Éternel te rende le bien pour ce que tu m'as fait aujourd'hui » — 1 Samuel 24:17-20). Dieu a légalisé cette ancienne loi non pas pour qu'ils l'appliquent, mais pour qu'ils ne l'appliquent pas, car la crainte de subir la même chose les en empêcherait. Bien que David fût contraint dans certains cas d'observer la lettre de l'ancienne loi, son cœur s'abstenait du mal — « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon Ta bonté » (Psaume 51:1) — criait David. Et voici que le Christ, avec l'autorité de Dieu, interdit de faire cela non par crainte mais par amour : « Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » (Matthieu 5:44).
Nous pouvons juger le cœur de Mahomet par ses malédictions (citations du Coran 2:88, 2:10, 2:156, 9:30, 9:127, 63:11, 111:1).
Partie 20 : Dieu n'est pas trompeur ; Allah comme personnage fictif
Dans le Psaume 101 (numérotation russe 100 ; dans l'original 101), verset 7, le Seigneur dit par le prophète : « Celui qui agit avec fraude n'habitera pas dans ma maison ; celui qui dit des mensonges ne subsistera pas devant mes yeux » (Psaume 101:7). Le vrai Dieu vivant ne tolère ni mensonge ni fraude, car « L'Éternel est juste dans toutes Ses voies, et Il est bon dans toutes Ses œuvres » (Psaume 145:17). Pourquoi aurait-Il besoin d'être trompeur, Lui qui est le créateur et le maître des destinées de tout ? Mais Mahomet, dans sa méchanceté, alla jusqu'au blasphème en traitant Dieu de menteur : « Ils (les infidèles) ont rusé, et Allah a rusé, et Allah est le meilleur des ruseurs » (Sourate 3:54 ; Sourate 8:30). Le vrai père du mensonge n'est pas Dieu, mais le malin, qui a tenté Adam et Ève pour les faire pécher. Nous sommes une fois de plus convaincus qu'Allah dans le Coran n'est rien d'autre qu'un personnage fictif, et non le Dieu vivant.
Mes chers, cherchez le Dieu Saint, qui ne vous trompera pas et ne vous trahira pas. Le Christ dit : « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, à qui les brebis n'appartiennent pas, voit venir le loup, abandonne les brebis et s'enfuit ; et le loup les ravit et les disperse. Le mercenaire s'enfuit parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se soucie pas des brebis » (Jean 10:11-13).
Partie 21 : Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek (Genèse 14, Hébreux 7)
... « Mais j'établirai mon alliance avec Isaac, que Sara t'enfantera à cette époque-ci l'année prochaine » (Genèse 17:21).
Il existe dans certains cercles publics l'opinion que l'islam est une religion abrahamique. Cela est dû au fait que les musulmans se disent héritiers d'Abraham par la lignée d'Ismaël, le fils illégitime d'Abraham et de la concubine Agar. Une personne ordinaire, sans entrer dans les détails, pourrait prendre ce postulat islamique pour argent comptant. Mais essayons de comprendre s'il en est réellement ainsi.
Commençons par le fait que l'Écriture biblique mentionne effectivement le fils illégitime d'Abraham, Ismaël. Il faut dire que les musulmans eux-mêmes considèrent le Pentateuque de Moïse (les mêmes livres qui parlent d'Ismaël) comme déformé, mais ils se réfèrent néanmoins aux sources bibliques, et même le Coran lui-même se réfère aux sources bibliques. Ainsi, ils se contredisent, ce qui ne les dérange nullement. Cela montre clairement une suppression de la personnalité humaine et du libre arbitre. L'islam lui-même ne présuppose pas la foi telle qu'elle est comprise dans le christianisme ; une définition plus précise de l'islam est la soumission aux processus et aux fondements sociaux qui existent dans la société islamique. Islam se traduit par « soumission ». De plus, la manière dont cette « soumission » est réalisée n'a pas d'importance en islam ; cela dépend du degré de radicalisation des sociétés islamiques.
Quant à l'authenticité du Pentateuque de Moïse, nous y avons déjà attiré l'attention au début de l'article.
Ainsi, la Bible parle effectivement du fils illégitime d'Abraham, Ismaël, et de son fils légitime Isaac : « Dieu dit à Abraham... car c'est en Isaac que te sera donnée une postérité qui portera ton nom. Je ferai aussi une nation du fils de ta servante, parce qu'il est ta postérité » (Genèse 21:12-13). Il est à noter que sortir cette phrase de son contexte biblique est également une raison pour le malin de suggérer que l'islam est une religion abrahamique. Mais examinons ce que Dieu a dit d'autre concernant Isaac et Ismaël : « Dieu dit à Abraham : Saraï, ta femme, tu ne l'appelleras plus Saraï, mais son nom sera Sarah. Je la bénirai, et je te donnerai d'elle un fils ; je la bénirai, et elle sera une mère de nations ; des rois de peuples sortiront d'elle. » ; « Dieu dit : Certainement, Sarah, ta femme, t'enfantera un fils, et tu l'appelleras Isaac ; j'établirai mon alliance avec lui comme une alliance perpétuelle pour sa postérité après lui. Quant à Ismaël, je t'ai exaucé : voici, je le bénirai, je le rendrai fécond, et je le multiplierai extrêmement ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. Mais j'établirai mon alliance avec Isaac, que Sarah t'enfantera à cette époque-ci l'année prochaine » (Genèse 17:15-16, 19-21). Il est à noter ici que c'est par Isaac que Dieu établira l'Alliance et donnera la promesse du Saint-Esprit, par qui toutes les nations de la terre se tourneront vers Dieu, mais par Sa miséricorde, Il multipliera les descendants d'Ismaël comme ceux d'Isaac. Par conséquent, les lois de la promesse données par Dieu à Abraham ne s'appliquent pas à Ismaël : « Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bénies toutes les familles de la terre » (Genèse 12:3). Voyez-vous comme Dieu dit : « en toi seront bénies toutes les familles de la terre » — non seulement la nation d'Israël, mais toutes les nations — cela est au-delà des lois de la chair.
Sur Ismaël, cependant, d'autres lois demeurent — les lois de la chair : « Je ferai aussi une nation du fils de ta servante, parce qu'il est ta postérité » (Genèse 21:13). En fait, cette même loi s'applique aux païens. Regardez combien d'hindous sont nés — plus d'un milliard ; regardez combien de Chinois sont nés — plus d'un milliard ; un sixième habitant de la terre est un descendant du sanguinaire Gengis Khan, qui dressait des montagnes de têtes d'hommes tués. Mais sur tous, Dieu commande au soleil de se lever et envoie la pluie (Matthieu 5:45), ainsi Dieu fait croître leurs descendants, qui se tourneront plus tard vers le Christ Sauveur. Voyez comme les musulmans prennent absurdement l'amour et la miséricorde de Dieu pour leur propre exclusivité.
Peut-on alors dire que l'islam est une religion abrahamique si parmi les descendants d'Ismaël il y a des chrétiens orthodoxes, des païens et des musulmans ? De plus, que dire, même parmi les descendants de Mahomet, il pourrait y avoir des chrétiens orthodoxes. On pourrait encore affirmer, avec une grande difficulté, et seulement du point de vue de la loi de la chair (semblable à la manière dont le judaïsme est hérité chez les Juifs), que l'islam est une religion abrahamique si les héritiers d'Ismaël héritaient de l'islam, mais ce n'est pas le cas. D'Ismaël à Mahomet, il y a plus de 1000 ans. Si certains descendants d'Ismaël étaient des adorateurs du feu, alors l'adoration du feu devrait également être appelée une religion abrahamique.
La vraie religion abrahamique est celle sur laquelle agit la promesse faite par Dieu à Abraham, et qui a été transmise par Dieu à Isaac. Cette vraie et unique religion abrahamique est le christianisme orthodoxe — la foi originelle des Saints Apôtres. Parce que c'est dans l'orthodoxie que nous observons l'action du Saint-Esprit, qui est la promesse faite à Abraham : « et en toi seront bénies toutes les familles de la terre » (Genèse 12:3).
Il est également intéressant de voir comment la foi au Dieu Jésus-Christ est devenue cette foi selon la promesse faite à Abraham par le MÊME Dieu.
Partie 22 : Le sceptre de Juda et le sacerdoce de Melchisédek
On sait qu'à l'époque de l'Ancien Testament, le peuple juif était divisé en plusieurs tribus, dont la tribu de Juda et la tribu de Lévi. Les grands prêtres et les pharisiens venaient de la tribu de Lévi, formant la base de la société religieuse juive. On sait que Jésus-Christ était un descendant du roi David, qui venait de la tribu de Juda — « Juda ! tes frères te loueront » (Genèse 49:8). Le livre de la Genèse est un livre prophétique, et les Juifs attendaient leur Messie précisément à l'époque où Jésus-Christ devait venir : « Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le Shiloh vienne, et que les peuples lui obéissent » (Genèse 49:10). C'est-à-dire précisément lorsque le peuple juif devint soumis aux conquérants romains. Et alors le Shiloh (le Réconciliateur) vint, et le sceptre s'éloigna de Juda. Voyez-vous, l'Écriture dit « Réconciliateur », non pas un guerrier ou un conquérant qui soumettrait toutes les nations, comme l'attendaient les grands prêtres et les pharisiens juifs qui ont crucifié le Christ.
Il convient également de noter à nouveau comment le prophète David parle du Messie. « L'Éternel a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Psaume 110:1) — et aussi : « L'Éternel l'a juré, et il ne s'en repentira point : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek » (Psaume 110:4). « Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek » — voyez-vous ce que le Seigneur dit du Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique ? Que signifie « sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek » ? Pour cela, nous devons retourner à l'époque d'Abraham et nous souvenir qu'avant même la naissance d'Ismaël et d'Isaac : « Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin : il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. Il le bénit, et dit : Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre ! Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains ! Et Abram lui donna la dîme de tout » (Genèse 14:18-20). Voyez-vous comment il est dit : « il fit apporter du pain et du vin », qui dans le Nouveau Testament sont miraculeusement transformés en Corps et Sang du Christ. Il convient de noter encore une fois que seule la Sainte Église Sobornaïa et Apostolique préserve la succession de la foi des Saints Apôtres, qu'ils ont reçue du Seigneur Jésus-Christ, et seule elle communie les fidèles avec le Corps et le Sang du Christ, transformés à partir du pain et du vin. Cela prouve une fois de plus que le christianisme orthodoxe est la vraie et unique religion abrahamique, et aussi que les catholiques, les protestants et autres sectaires ne peuvent être appelés chrétiens.
Voici ce que dit aussi l'Apôtre Paul dans son épître aux Hébreux : « En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit, et à qui Abraham donna la dîme de tout, est d'abord, par la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix. Il est sans père, sans mère, sans généalogie, sans commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours. Considérez combien grand était celui à qui le patriarche Abraham donna la dîme du butin. Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, quoique issus d'Abraham. Mais celui qui ne tirait pas d'eux sa généalogie, leva la dîme sur Abraham, et bénit celui qui avait les promesses. Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. Et ici, des hommes qui meurent lèvent la dîme ; là, c'est celui dont on atteste qu'il est vivant. De plus, Lévi, qui lève la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham » (Hébreux 7:1-10).
Voyez-vous combien grand est Celui à qui Lévi lui-même, alors qu'il était encore dans les reins d'Abraham, a payé la dîme ? Voyez-vous combien grand est Celui à qui Isaac, Ismaël et tous leurs descendants, alors qu'ils étaient encore dans les reins d'Abraham, ont payé la dîme ? (La signification de cette prophétie est également expliquée dans d'autres interprétations patristiques). Cela indique également que le soi-disant « prophète » des musulmans, Mahomet, qui ne possédait pas la grâce du Saint-Esprit (car il n'avait ni véritable repentance ni fruits de l'Esprit), ne pouvait être ni sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, ni vrai prophète, ni le Messie. Par conséquent, toutes les prétentions des musulmans à être les héritiers d'Abraham et à ce que leur religion soit abrahamique sont fausses et sans fondement. Les véritables héritiers d'Abraham sont les chrétiens orthodoxes, qui par la foi dans le Christ Sauveur reçoivent la promesse du Saint-Esprit et deviennent enfants d'Abraham non selon la chair, mais selon la promesse. Et comme le dit l'Apôtre Paul : « Sachez donc que ceux qui ont la foi, ce sont ceux-là qui sont fils d'Abraham » (Galates 3:7). Et plus loin : « Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse » (Galates 3:29). C'est là la vraie foi, la vraie religion abrahamique — la Sainte Orthodoxie. Et que le Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, le Messie promis, le Roi de gloire, le Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek, nous aide à demeurer dans cette vérité jusqu'à la fin de nos jours. Amen.