Les innovations les plus importantes du romano-catholicisme avant le Concile Vatican II

 Questions et réponses

Table des matières

• Introduction
• I. Les innovations les plus importantes du romano-catholicisme avant le Concile Vatican II
  1. La doctrine de la primauté du pape
  2. L’infaillibilité pontificale
  3. La doctrine de la procession du Saint-Esprit
  4. La doctrine du péché originel
  5. La doctrine des mérites surérogatoires des saints et des indulgences
  6. Les dogmes de l’Immaculée Conception et de l’Assomption corporelle de la Vierge Marie
  7. Les écarts dans l’administration des saints sacrements
• II. Déclarations des saints Pères de l’Église orthodoxe sur le romano-catholicisme
• III. La nouvelle doctrine dogmatique des romano-catholiques, adoptée par le Concile Vatican II
  1. Essence du nouveau dogme et sa justification générale
  2. La « parenté spirituelle » entre chrétiens et juifs
  3. La proximité spirituelle entre chrétiens et musulmans
  4. La proximité spirituelle entre chrétiens et païens
  5. Le salut en dehors du christianisme
  6. Innovations de Vatican II et leurs contradictions avec le christianisme
  7. Le romano-catholicisme après Vatican II
• IV. Le salut et la vie spirituelle dans le romano-catholicisme
• V. La « réunification » des Églises orthodoxe et catholique
  1. Les uniations et l’uniatisme
  2. L’œcuménisme
• Conclusion
• Annexes
• Littérature

Introduction

Question : Que représente cette publication ?

Réponse : Elle expose, sous forme de questions et réponses, les principales particularités distinctives de la foi romano-catholique de la seconde moitié du XXe siècle et leur critique du point de vue orthodoxe.

Q : Les différences entre la foi orthodoxe et la foi catholique sont-elles importantes ?

R : Ces différences touchent à l’essence même de la doctrine chrétienne et sont si graves que le romano-catholicisme contemporain et l’orthodoxie sont deux religions différentes.

Q : Pourquoi des divergences aussi profondes sont-elles apparues ?

R : En raison des directions différentes qu’ils ont suivies. L’orthodoxie conserve la foi chrétienne telle que le Seigneur Jésus-Christ l’a donnée, que les Apôtres ont prêchée, que les Conciles œcuméniques et les saints Pères et docteurs de l’Église ont expliquée, tandis que le catholicisme suit la voie de l’introduction d’ajouts, de modifications et de nouvelles doctrines dans sa foi, contredisant la foi chrétienne apostolique.

Q : Peut-on moderniser et modifier le christianisme pour l’adapter aux conditions historiques, sociales, religieuses, philosophiques et autres, ainsi qu’aux doctrines changeantes ?

R : Non, on ne le peut pas. Le christianisme est la vraie religion divinement révélée. L’introduction de changements basés sur le raisonnement humain, contredisant la Révélation divine, « corrigeant » Dieu, remplace la vérité donnée par Dieu par un mensonge inventé par l’homme, transformant la religion de vraie en fausse. Jésus-Christ a commandé à ses disciples de garder inchangé l’enseignement qu’il leur avait donné : « Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28, 19-20). Et l’Apôtre Paul dit : « Mais quand nous-mêmes, ou un ange du ciel, vous annoncerions un autre Évangile que celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème ! » (Galates 1, 8).

Q : Quelle est la raison pour laquelle Rome a pris le cap de modifier la doctrine chrétienne ?

R : La principale raison des innovations du romano-catholicisme est la volonté de Rome-Vatican de jouer un rôle prépondérant et directeur dans tout le monde chrétien et de soumettre tous les chrétiens, en premier lieu les orthodoxes, et, depuis la seconde moitié du XXe siècle, de devenir le guide « spirituel » des croyants de toutes les principales religions du monde.

Q : À quelles conséquences la voie des modifications de la foi chrétienne a-t-elle conduit les romano-catholiques ?

R : La conséquence de cette voie a été l’adoption par le Concile Vatican II (1962-1965) d’une doctrine radicalement nouvelle sur l’Église, Dieu, la Révélation divine et le salut de l’homme, exprimant la métamorphose complète du romano-catholicisme, d’une foi chrétienne hérétique vers une nouvelle religion païenne anti-chrétienne.

Q : Quels sont les buts et objectifs de cette publication ?

R : Son but est de montrer de manière concise, en s’appuyant sur la Révélation divine (l’Écriture Sainte, la Tradition Sainte et l’enseignement des saints Pères de l’Église orthodoxe), et de porter à la connaissance des orthodoxes, clercs et laïcs, la fausseté des innovations et la nature païenne du catholicisme contemporain, son incompatibilité avec l’orthodoxie et l’inanité des tentatives de « réunification » avec l’Église orthodoxe.

I. Les innovations les plus importantes du romano-catholicisme avant le Concile Vatican II

Q : Quelles sont les innovations les plus graves adoptées par les romano-catholiques avant Vatican II ?

R : Les dogmes et doctrines suivants comptent parmi les plus importants :

1. La primauté du pape ;
2. L’infaillibilité pontificale ;
3. La procession du Saint-Esprit ;
4. Le péché originel ;
5. Les mérites surérogatoires des saints et les indulgences ;
6. L’Immaculée Conception et l’Assomption corporelle de la Vierge Marie ;
7. Des écarts substantiels dans l’administration des sacrements.